من اسرار القرا ن الكريم

من أقوال المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏
*وأوحي ربك إلي النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون... ‏النحل‏.‏(68)

*‏ ذكر ابن كثير يرحمه الله ما مختصره‏:‏ المراد بالوحي هنا‏(‏ الإلهام‏)‏ والهداية والإرشاد للنحل‏,‏ أن تتخذ من الجبال بيوتا تأوي إليها‏,‏ ومن الشجر ومما يعرشون‏.‏

‏* ‏ وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏)‏ ما نصه‏:‏

والنحل تعمل بإلهام من الفطرة التي أودعها إياها الخالق‏,‏ فهو لون من الوحي تعمل بمقتضاه‏,‏ وهي تعمل بدقة عجيبة يعجز عن مثلها العقل المفكر سواء في بناء خلاياها‏,‏ أو في تقسيم العمل بينها‏,‏ أو في طريقة إفرازها للعسل المصفي‏.‏ وهي تتخذ بيوتها ـ حسب فطرتها ـ في الجبال والشجر ومما يعرشون أي مايرفعون من الكروم وغيرها‏...‏

‏*‏ وجاء في بقية التفاسير كلام مشابه لا أري حاجة لإعادته هنا‏.

‏

من الدلالات العلمية للآية

أولا‏:‏ في قوله‏(‏ تعالي‏):‏ * وأوحي ربك إلي النحل‏...:‏

واضح من هذه الآية الكريمة أن النحل المقصود هنا هو نحل العسل بدليل قوله‏(‏ تعالي‏)‏ في الآية التي تليها‏:...‏ يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس‏...‏

و‏(‏الواو‏)‏ حرف عطف لايدل علي الترتيب‏,‏ وقد تكون بمعني‏(‏ مع‏)‏ لما بينهما من المناسبة لأن‏(‏ مع‏)‏ تعني المصاحبة‏,‏ وواضح الأمر هنا أنها للجمع بين الشيئين دون الترتيب‏,‏ فبعد أن ذكر الله‏(‏ تعالي‏)‏ عددا من دلائل قدرته في إبداع خلقه ومنها إخراج اللبن إلي ضروع الأنعام من بين فرث ودم‏,‏ وإخراج الرزق الحسن من ثمرات النخيل والأعناب‏(‏ وإن أساء بعض الناس استخدامه‏),‏ ذكر ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في هذه الآية الكريمة قدرته البالغة في الإيحاء إلي الشغالات من نحل العسل أن تتخذ من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون‏,‏ ثم أن تأكل من كل الثمرات وتسلك سبل الله المذللة لها‏,‏ وأن تخرج من بطونها ذلك الشراب المختلف الألوان الذي فيه شفاء للناس‏,‏ ولذلك جاء الخطاب في هذه الآيات موجها إلي أنثي عسل النحل‏(‏ من الشغالات‏)‏ لأنها هي التي تبني البيوت‏,‏ وهي التي تطير إلي عشرات الكيلو مترات لتجمع رحيق الأزهار وحبوب اللقاح من العديد من النباتات المزهرة‏,‏ وهي التي أعطاها الله‏(‏ تعالي‏)‏ القدرة علي إنتاج ذلك الشراب المعروف إجمالا باسم عسل النحل‏.‏

والفعل‏(‏ أوحي‏)‏ هنا من معانيه الإلهام والتسخير‏,‏ ومن معاني الوحي الإلقاء بالأمر أو بالخبر في خفاء وسرعة‏,‏ والوحي من الله‏(‏ تعالي‏)‏ إلي نحل العسل قد يكون نوعا من الإلهام الفطري الغريزي الذي زرعه الله‏(‏ تعالي‏)‏ في جبلتها أو في الشفرة الوراثية الخاصة بنوعها‏,‏ أو ألقاه في روعها بعلمه‏,‏ وحكمته‏,‏ وقدرته وكلا الأمرين يشي بشيء من الغرائز الفطرية لدي نحل العسل تعطيه قدرا من الذكاء‏,‏ والوعي‏,‏ والإدراك‏,‏ والشعور‏,‏ والإحساس الذي يمكنه من تمييز الأشياء‏,‏ والأماكن‏,‏ والاتجاهات‏,‏ والأوقات‏,‏ كما يمكنه من تنظيم‏,‏ وترتيب‏,‏ وضبط حياته الاجتماعية بعدد من القواعد الدقيقة التي وهبه الله‏(‏ تعالي‏)‏ إياها‏.‏

وهذا العلم الوهبي الذي من الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ به علي نحل العسل‏,‏ لم يحرم منه أيا من مخلوقاته التي وهب كل أمة منها قدرا منه يتفاوت بتفاوت الدور المخطط لها في هذه الحياة‏,‏ وفي الحدود التي خططها لها الله‏(‏ سبحانه‏)‏ بعلمه وحكمته وقدرته‏.‏

وقد تعرف علماء الحشرات علي أكثر من‏12000‏ نوع من أنواع النحل‏,‏ منها حوالي‏600‏ نوع يحيون حياة جماعية في مستعمرات متباينة الأحجام‏,‏ والباقي يحيون حياة فردية‏.‏

ونحل العسل المقصود في الآية القرآنية الكريمة التي نحن بصددها يحيا في جماعات منظمة تنظيما دقيقا للغاية‏,‏ ولذلك جاء اسم السورة الكريمة بصيغة الجمع‏(‏ النحل‏),‏ وجاءت الإشارة في الآيتين الكريمتين المتعلقتين بهذه الحشرة المباركة بصيغة الجمع أيضا حيث يقول ربنا‏(‏تبارك وتعالي‏):‏

* وأوحي ربك إلي النحل ...

ويتراوح عدد الأفراد في خلية نحل العسل سنويا من‏40000‏ إلي‏80000‏ شغالة من إناث النحل العاقرات‏(‏ العواقد‏),‏ وحوالي المائتين من ذكور النحل‏,‏ وملكة واحدة تبيض حوالي‏1500‏ بيضة في اليوم‏,‏ ومايلقح من هذا البيض ينتج إناثا وملكات‏,‏ ومالا يلقح ينتج الذكور‏.‏ ووظيفة ذكر النحل منحصرة في إخصاب الملكة‏,‏ بينما تقوم شغالات النحل العقيمة بجميع أعمال الخلية‏.‏ والملكة تمثل أكبر الأحجام في الخلية‏,‏ يليها في الحجم الذكور‏,‏ ثم الشغالات‏.‏

وتتمثل دورة حياة نحل العسل في المراحل الأربع التي تتحرك فيها من طور البيضة إلي طور اليرقة‏,‏ إلي طور العذراء‏,‏ ثم إلي طور الحشرة الكاملة‏.‏

وواضح الأمر ان النحل المقصود في الآية الكريمة التي نحن بصددها هو نحل العسل‏,‏ ويوجد منه أربعة أصناف هي كما يلي‏:‏

‏ (1)‏ النحل الكبير(‏Apisdorsata).‏

‏ (2)‏ النحل الصغير‏(ApisFlorea)‏

‏ (3)‏ (النحل الهندي‏(‏ الشرق(Apiscerana)‏

‏ (4)‏ النحل الغربي(‏Apismelifera)‏

والأصناف الثلاثة الأولي لاتزال تحيا حياة برية في العديد من دول جنوب شرق آسيا‏,‏ والرابع هو الصنف المستأنس والمنتشر في غالبية دول عالم اليوم‏,‏ ولذلك فهو أهم هذه الأنواع الأربعة‏.‏

ونحل العسل لايستطيع العيش إلا في جماعات منظمة تنظيما دقيقا‏,‏ فإذا انعزلت إحداها عن جماعتها لسبب من الأسباب فعليها أن تنضم إلي جماعة أخري من صنفها إذا قبلتها أو أن تموت‏.‏

وجاء التعبير عن وحي الله‏(‏ تعالي‏)‏ إلي النحل بصيغة الماضي‏(‏ وأوحي ربك إلي النحل‏)‏ لأن ذلك يشمل الزمن كله من الماضي إلي الحاضر والمستقبل‏.‏

وذلك لأن الزمن الذي يحد المخلوقين بحدود آجالهم‏,‏ كما يحد أقوالهم وأفعالهم في حياتهم‏,‏ هذا الزمن نفسه هو من خلق الله‏(‏ تعالي‏),‏ والمخلوق لايحد خالقه أبدا‏,‏ وعلي ذلك فإن الزمن لايحد الله‏(‏ جل جلاله‏),‏ ولا يحد أفعاله وأوامره وفي ذلك يقول ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏

‏* ‏ ويوم يقول كن فيكون قوله الحق‏.... ‏الأنعام.‏(37)
(ويقول‏(‏ عز من قائل‏:‏
* إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون ... ‏‏النحل .‏(40)

(ويقول‏(‏ جل جلاله‏:‏

* ‏...‏ سبحانه إذا قضي أمرا فإنما يقول له كن فيكون ... ‏مريم.‏(35)

(ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏:‏

* إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ... يس‏.‏(83)